قضايا متعاكسات - المتعاكسات هي التي كل واحد منها في قوّة الآخر . ( شعب ، 121 ، 10 ) قضايا متقابلات - إنّ جميع القضايا يوجد لها متقابلات من باب التناقض ، وليس يوجد لجميعها مقابلات من موجبات تحمل الضدّ ، فإنّا إذا قلنا : كذا مربع ، وجدنا بإزائه أنّه ليس بمربع ، ولم نجد أنّه كذا الذي هو ضد المربع . ( شعب ، 129 ، 5 ) قضايا متلازمات - إنّ المتلازمات منها ما ينعكس ومنها ما لا ينعكس . ( شعب ، 121 ، 9 ) قضايا مجرّبات - أمّا المجرّبات فهي قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منّا - تتكرر فتفيد ادراكا بتكررها فيتأكّد منها عقد قوي لا يشكّ فيه . ( أشم ، 394 ، 8 ) قضايا مخيّلات - أمّا ( القضايا ) المخيّلات فهي قضايا تقال قولا وتؤثّر في النفس تأثيرا عجيبا من قبض وبسط وربما زاد على تأثير التصديق . وربّما لم يكن معه تصديق . ( أشم ، 412 ، 7 ) - ليس يجب في جميع ( القضايا ) المخيّلات أن تكون كاذبة ، كما لا يجب في المشهورات وما يخالف الواجب قبوله . أن يكون لا محالة كاذبا . وبالجملة التخييل المحرّك من القول متعلّق بالتعجّب منه ، إما بجودة . . هيأته أو قوة صدقه . أو قوة شهرته ، أو حسن محاكاته ، لكنّا قد . . . نخصّ باسم المخيّلات ما يكون تأثيره بالمحاكاة . وما . . . تحرّك النفس من الهيئات . . . الخارجة عن التصديق . ( أشم ، 413 ، 11 ) قضايا مسلّمات - ( القضايا ) المسلّمات : إمّا معتقدات . وإمّا مأخوذات . والمعتقدات أيضا أصنافها ثلاثة : الواجب قبولها والمشهورات . والوهميّات . والواجب قبولها : أوليّات ومشاهدات . ومجرّبات ، وما معها ، من الحدسيّات والمواترات ، وقضايا قياساتها معها . ( أشم ، 390 ، 1 ) قضايا مشاهدات - أمّا المشاهدات فكالمحسوسات ، وهي القضايا التي إنّما نستفيد التصديق بها من الحس . مثل حكمنا بوجود الشمس ، وكونها مضيئة وحكمنا بكون النار حارّة . وكقضايا إعتباريّة لمشاهدة قوى غير الحس ، مثل معرفتنا بأنّ لنا فكرة ، وأنّ لنا خوفا وغضبا . « وأنّ » نشعر بذواتنا وبأفعال ذواتنا . ( أشم ، 394 ، 1 ) قضايا مشبّهات - أمّا ( القضايا ) المشبّهات فهي التي تشبه شيئا من الأوليّات ، أو المشهورات ولا تكون هي هي بأعيانها . وذلك الاشتباه : يكون إمّا بتوسّط اللفظ . وإمّا بتوسط